Quiz\u00e1 Ovidio empezara hoy de diversa manera su gran epopeya de la transformaci\u00f3n y el cambio permanente del mundo. Los quince libros de las \u00abMetamorfosis\u00bb \u2013verdadero \u00ablong-best-seller\u00bb del Medievo y del Renacimiento, sin el que es imposible pensar en la explosi\u00f3n de las artes pl\u00e1sticas\u2013, empiezan con una exaltaci\u00f3n filos\u00f3fica de la transformaci\u00f3n de las cosas: \u00abMi \u00e1nimo me incita a cantar las formas transformadas en nuevos cuerpos\u00bb (\u00abIn nova fert animus mutatas dicere formas \/ corpora\u00bb). La m\u00fasica suena a la filosof\u00eda de Her\u00e1clito pues el famoso fil\u00f3sofo de \u00c9feso \u2013frente a su \u00abalter ego\u00bb Parm\u00e9nides, con el Ser \u00fanico e inmutable\u2013 prefiere indagar en el torrente incesante del devenir de las cosas, en la perpetua tensi\u00f3n del arco que va a disparar la flecha y de la lira a punto de ser pulsada para producir el mundo<\/b>. Con ese \u00edmpetu Ovidio \u2013probablemente una de las inteligencias m\u00e1s portentosas que haya producido la historia\u2013 elabora un maravilloso fresco que va recorriendo el cosmos desde la creaci\u00f3n (\u00abab origine mundi\u00bb) hasta el nacimiento de dioses, humanos y animales y plantas y, en ese marco, con las peripecias de los h\u00e9roes y hero\u00ednas que se transforman sin cesar: realmente todo ese universo parece que respira animado en el gran poeta de Sulmona.<\/p>\n
Hay otros Ovidios<\/b>: el de los \u00abAmores\u00bb, sofisticado y algo coqueto (que hoy ha envejecido mal por su cat\u00e1logo de conquistas abusivas); el que toma la voz de las mujeres abandonadas en las \u00abHeroidas\u00bb, que precipita en la Edad Media tard\u00eda la querella de las buenas mujeres, que superan en virtud a los hombres, y que heredan Boccaccio o Chaucer; y el desenga\u00f1ado y triste del exilio en el Mar Negro, en Tomis (Constanza), adonde hoy nos lleva un rom\u00e1ntico tren rumano. Pero el Ovidio m\u00e1s excelso es el intelectual que habla de la transformaci\u00f3n de las cosas, como en unos versos de inspiraci\u00f3n pitag\u00f3rica que est\u00e1n inscritos en la estatua dedicada al Padre Feij\u00f3o, esp\u00edritu pre-ilustrado hispano de una curiosidad insaciable, en una c\u00e9ntrica plaza de Orense. \u00abAeternum est a me quod traxit, et expers \/ atque inmune necis, nullaque domabile flamma\u00bb: \u00abEterno es lo que sac\u00f3 de m\u00ed y ajeno e inmune a la muerte y no domable por ninguna llama\u00bb; habla J\u00fapiter ante la inmolaci\u00f3n de su hijo H\u00e9rcules en la pira del monte Eta, pues la parte divina que hereda del padre es indestructible y tendr\u00e1 su apoteosis. No hay transformaci\u00f3n como la trascendencia del alma.<\/p>\n\nMetamorfosis virtuales<\/h2>\n
Pero hoy Ovidio estar\u00eda asombrado por las metamorfosis de la realidad y por las falsas informaciones en Internet y quiz\u00e1 comenzar\u00eda cantando: \u00abFalsatas dicere formas\u00bb ante las fotograf\u00edas que circulan manipuladas por redes sociales, por esas \u00abfake news\u00bb mutadas por IAs capaces de convertir lo falsario en real o de hacer que una fotograf\u00eda antigua cobre vida y realice una danza macabra que supera la muerte y al ser est\u00e1tico de Parm\u00e9nides. El poeta se sumergir\u00eda con la l\u00edmpida espada de su hex\u00e1metro en ese proceloso mundo y, examinando sus metamorfosis virtuales, extraer\u00eda los elementos aut\u00e9nticos del Ser<\/b>. El proyecto ovidiano descansa en una concepci\u00f3n animada de la naturaleza en la que las tensiones tambi\u00e9n son opuestas, por lo que el canto a Pit\u00e1goras parece bien evidente a los que lo conocen. Y es que en el principio fue Pit\u00e1goras: mucho antes que el algoritmo, estaba su reducci\u00f3n del ser a una serie de n\u00fameros y armon\u00edas c\u00f3smicas. Y tambi\u00e9n en el principio fueron las Metamorfosis de Ovidio \u2013mucho antes que la IA\u2013 pues dieron forma animada a la foto est\u00e1tica del mundo gracias a unos versos que cobraron vida en las obras de Botticelli o de Poussin. De nuevo, los cl\u00e1sicos ayudan a entender mejor las permutaciones del ser y la belleza del mundo.<\/p>\n
En el mundo actual hay otras transformaciones producidas por un algoritmo enloquecido que nos propone \u00abbanners\u00bb ad personam, en apariencia ajenos a nosotros pero que en el fondo desvelan nuestros sue\u00f1os. Si ven en sus navegadores informaci\u00f3n sobre la apnea del sue\u00f1o seguramente sea que una IA subrepticia les est\u00e1 espiando desde la mesilla de noche y sabe de sus sinfon\u00edas nocturnas<\/b>. Si reciben informaci\u00f3n sobre inversiones en bitcoins, vuelos a Marruecos, Tai Chi y otras ascesis del cuerpo y del alma, no ser\u00e1 tanto que el algoritmo ha indagado en su edad, b\u00fasquedas, f\u00edsico y orientaci\u00f3n pol\u00edtica o de otra \u00edndole, sino que acaso haya escuchado ocultamente sus conversaciones acerca de proyectos diversos, viajes reales y on\u00edricos. Igualmente sucede con las noticias m\u00edticas que se inventa la IA o que devienen bulos en las redes seg\u00fan nuestras inclinaciones: todo se transforma y es dif\u00edcil encontrar la verdad. En ese mundo virtual es arduo separar lo so\u00f1ado de lo enunciado ante un m\u00f3vil, que luego es manipulado y reanimado para reafirmarnos en nuestros sesgos. Por eso necesitamos de nuevo el recurso a los dioses de Ovidio. Es mejor tapar micr\u00f3fonos y webcam con p\u00e1ginas de sus eternas Metamorfosis y alejarse de esos \u00abbanners\u00bb caninos que nos despedazar\u00e1n como a Acte\u00f3n transformado en ciervo. Tal vez solo la literatura y la mitolog\u00eda nos salven de esa oscura selva digital.<\/p>\n
\u00a0Su obra ilumina los riesgos del mundo digital, plagado de \u00abfake news\u00bb y donde se transforma la realidad\u00a0\u00a0<\/p>\n
Quiz\u00e1 Ovidio empezara hoy de diversa manera su gran epopeya de la transformaci\u00f3n y el cambio permanente del mundo. Los quince libros de las \u00abMetamorfosis\u00bb \u2013verdadero \u00ablong-best-seller\u00bb del Medievo y del Renacimiento, sin el que es imposible pensar en la explosi\u00f3n de las artes pl\u00e1sticas\u2013, empiezan con una exaltaci\u00f3n filos\u00f3fica de la transformaci\u00f3n de las cosas: \u00abMi \u00e1nimo me incita a cantar las formas transformadas en nuevos cuerpos\u00bb (\u00abIn nova fert animus mutatas dicere formas \/ corpora\u00bb). La m\u00fasica suena a la filosof\u00eda de Her\u00e1clito pues el famoso fil\u00f3sofo de \u00c9feso \u2013frente a su \u00abalter ego\u00bb Parm\u00e9nides, con el Ser \u00fanico e inmutable\u2013 prefiere indagar en el torrente incesante del devenir de las cosas, en la perpetua tensi\u00f3n del arco que va a disparar la flecha y de la lira a punto de ser pulsada para producir el mundo<\/b>. Con ese \u00edmpetu Ovidio \u2013probablemente una de las inteligencias m\u00e1s portentosas que haya producido la historia\u2013 elabora un maravilloso fresco que va recorriendo el cosmos desde la creaci\u00f3n (\u00abab origine mundi\u00bb) hasta el nacimiento de dioses, humanos y animales y plantas y, en ese marco, con las peripecias de los h\u00e9roes y hero\u00ednas que se transforman sin cesar: realmente todo ese universo parece que respira animado en el gran poeta de Sulmona.<\/p>\n
Hay otros Ovidios<\/b>: el de los \u00abAmores\u00bb, sofisticado y algo coqueto (que hoy ha envejecido mal por su cat\u00e1logo de conquistas abusivas); el que toma la voz de las mujeres abandonadas en las \u00abHeroidas\u00bb, que precipita en la Edad Media tard\u00eda la querella de las buenas mujeres, que superan en virtud a los hombres, y que heredan Boccaccio o Chaucer; y el desenga\u00f1ado y triste del exilio en el Mar Negro, en Tomis (Constanza), adonde hoy nos lleva un rom\u00e1ntico tren rumano. Pero el Ovidio m\u00e1s excelso es el intelectual que habla de la transformaci\u00f3n de las cosas, como en unos versos de inspiraci\u00f3n pitag\u00f3rica que est\u00e1n inscritos en la estatua dedicada al Padre Feij\u00f3o, esp\u00edritu pre-ilustrado hispano de una curiosidad insaciable, en una c\u00e9ntrica plaza de Orense. \u00abAeternum est a me quod traxit, et expers \/ atque inmune necis, nullaque domabile flamma\u00bb: \u00abEterno es lo que sac\u00f3 de m\u00ed y ajeno e inmune a la muerte y no domable por ninguna llama\u00bb; habla J\u00fapiter ante la inmolaci\u00f3n de su hijo H\u00e9rcules en la pira del monte Eta, pues la parte divina que hereda del padre es indestructible y tendr\u00e1 su apoteosis. No hay transformaci\u00f3n como la trascendencia del alma.<\/p>\n
Pero hoy Ovidio estar\u00eda asombrado por las metamorfosis de la realidad y por las falsas informaciones en Internet y quiz\u00e1 comenzar\u00eda cantando: \u00abFalsatas dicere formas\u00bb ante las fotograf\u00edas que circulan manipuladas por redes sociales, por esas \u00abfake news\u00bb mutadas por IAs capaces de convertir lo falsario en real o de hacer que una fotograf\u00eda antigua cobre vida y realice una danza macabra que supera la muerte y al ser est\u00e1tico de Parm\u00e9nides. El poeta se sumergir\u00eda con la l\u00edmpida espada de su hex\u00e1metro en ese proceloso mundo y, examinando sus metamorfosis virtuales, extraer\u00eda los elementos aut\u00e9nticos del Ser<\/b>. El proyecto ovidiano descansa en una concepci\u00f3n animada de la naturaleza en la que las tensiones tambi\u00e9n son opuestas, por lo que el canto a Pit\u00e1goras parece bien evidente a los que lo conocen. Y es que en el principio fue Pit\u00e1goras: mucho antes que el algoritmo, estaba su reducci\u00f3n del ser a una serie de n\u00fameros y armon\u00edas c\u00f3smicas. Y tambi\u00e9n en el principio fueron las Metamorfosis de Ovidio \u2013mucho antes que la IA\u2013 pues dieron forma animada a la foto est\u00e1tica del mundo gracias a unos versos que cobraron vida en las obras de Botticelli o de Poussin. De nuevo, los cl\u00e1sicos ayudan a entender mejor las permutaciones del ser y la belleza del mundo.<\/p>\n
En el mundo actual hay otras transformaciones producidas por un algoritmo enloquecido que nos propone \u00abbanners\u00bb ad personam, en apariencia ajenos a nosotros pero que en el fondo desvelan nuestros sue\u00f1os. Si ven en sus navegadores informaci\u00f3n sobre la apnea del sue\u00f1o seguramente sea que una IA subrepticia les est\u00e1 espiando desde la mesilla de noche y sabe de sus sinfon\u00edas nocturnas<\/b>. Si reciben informaci\u00f3n sobre inversiones en bitcoins, vuelos a Marruecos, Tai Chi y otras ascesis del cuerpo y del alma, no ser\u00e1 tanto que el algoritmo ha indagado en su edad, b\u00fasquedas, f\u00edsico y orientaci\u00f3n pol\u00edtica o de otra \u00edndole, sino que acaso haya escuchado ocultamente sus conversaciones acerca de proyectos diversos, viajes reales y on\u00edricos. Igualmente sucede con las noticias m\u00edticas que se inventa la IA o que devienen bulos en las redes seg\u00fan nuestras inclinaciones: todo se transforma y es dif\u00edcil encontrar la verdad. En ese mundo virtual es arduo separar lo so\u00f1ado de lo enunciado ante un m\u00f3vil, que luego es manipulado y reanimado para reafirmarnos en nuestros sesgos. Por eso necesitamos de nuevo el recurso a los dioses de Ovidio. Es mejor tapar micr\u00f3fonos y webcam con p\u00e1ginas de sus eternas Metamorfosis y alejarse de esos \u00abbanners\u00bb caninos que nos despedazar\u00e1n como a Acte\u00f3n transformado en ciervo. Tal vez solo la literatura y la mitolog\u00eda nos salven de esa oscura selva digital.<\/p>\n
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Quiz\u00e1 Ovidio empezara hoy de diversa manera su gran epopeya de la transformaci\u00f3n y el cambio permanente del mundo. Los quince libros de las \u00abMetamorfosis\u00bb \u2013verdadero \u00ablong-best-seller\u00bb del Medievo y del Renacimiento, sin el que es imposible pensar en la explosi\u00f3n de las artes pl\u00e1sticas\u2013, empiezan con una exaltaci\u00f3n filos\u00f3fica de la transformaci\u00f3n de las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":67103,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sb_editor_width":"","footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-67102","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia"],"relative_dates":{"created":"6 d\u00edas ago","modified":"6 d\u00edas ago"},"yoast_head":"\n