{"id":71670,"date":"2026-05-29T05:30:01","date_gmt":"2026-05-29T03:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/05\/29\/la-muerte-de-los-otros\/"},"modified":"2026-05-29T05:30:01","modified_gmt":"2026-05-29T03:30:01","slug":"la-muerte-de-los-otros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/05\/29\/la-muerte-de-los-otros\/","title":{"rendered":"La muerte de los otros"},"content":{"rendered":"

Inevitablemente, a intervalos, retorna el tema de las trabas a las que se enfrentan personas que, con plena lucidez, han decidido poner fin a sus vidas. A menudo ello supone someterse a un proceso literalmente kafkiano, dada la complejidad jur\u00eddica (hasta cinco tribunales en el caso punzante de Noelia Castillo<\/a>) y el sentimiento de impotencia de la persona protagonista, enfrentada a una casu\u00edstica no siempre comprensible. En un caso m\u00e1s reciente, tras dos a\u00f1os de espera, el Tribunal Supremo sienta jurisprudencia al ratificar una sentencia anterior, seg\u00fan la cual se reconoce el inter\u00e9s leg\u00edtimo de los familiares a interponerse<\/a> en la decisi\u00f3n de anticipar la propia muerte.<\/p>\n

Seguir leyendo<\/a><\/p>\n

\u00a0Es comprensible que la sociedad se pregunte hasta qu\u00e9 punto es leg\u00edtimo que un miembro de la misma deserte, por as\u00ed decirlo\u00a0\u00a0<\/p>\n

Inevitablemente, a intervalos, retorna el tema de las trabas a las que se enfrentan personas que, con plena lucidez, han decidido poner fin a sus vidas. A menudo ello supone someterse a un proceso literalmente kafkiano, dada la complejidad jur\u00eddica (hasta cinco tribunales en el caso punzante de Noelia Castillo<\/a>) y el sentimiento de impotencia de la persona protagonista, enfrentada a una casu\u00edstica no siempre comprensible. En un caso m\u00e1s reciente, tras dos a\u00f1os de espera, el Tribunal Supremo sienta jurisprudencia al ratificar una sentencia anterior, seg\u00fan la cual se reconoce el inter\u00e9s leg\u00edtimo de los familiares a interponerse<\/a> en la decisi\u00f3n de anticipar la propia muerte.<\/p>\n

Sin duda, tanto la eutanasia como el suicidio asistido provocan tensi\u00f3n social. De entrada, en las personas \u201ccon un intenso v\u00ednculo afectivo\u201d (expresi\u00f3n del Alto Tribunal), privadas de un ser pr\u00f3ximo, y confiando quiz\u00e1s en que la persona hoy carente de amor a la vida acabar\u00e1 encontrando razones para estimarla. Esta tensi\u00f3n se extiende a las instancias jur\u00eddicas y legislativas, sometidas a razones contrapuestas. Pues aun haciendo abstracci\u00f3n de eventuales sentimientos religiosos (determinantes otrora, pero sin sentido en un estado formalmente aconfesional), el respeto a la voluntad individual choca en este caso con un argumento mayor: el ser humano no solo se relaciona con los dem\u00e1s, sino que es en s\u00ed mismo el nudo constituido por estas relaciones. Siendo la colectividad lo que configura la identidad del sujeto, esta tendr\u00eda derecho a considerar conveniente su persistencia, al igual que considera conveniente su eventual sacrificio en el campo de batalla. De hecho, esto val\u00eda en nuestros pa\u00edses cuando era legal la pena de muerte: esta se aplicaba a un reo, pero no se permit\u00eda que el reo tomara la decisi\u00f3n por s\u00ed mismo. <\/p>\n

En suma, es bien comprensible que la sociedad se pregunte hasta qu\u00e9 punto es leg\u00edtimo que un miembro de la misma deserte, por as\u00ed decirlo. Preocupaci\u00f3n que puede pesar en el \u00e1nimo del propio sujeto, aunque esta no sea para \u00e9l prioritaria dada la inevitable confrontaci\u00f3n interna que entra\u00f1a su decisi\u00f3n, y en relaci\u00f3n a la cual habr\u00eda de medirse el grado de solidaridad de las personas de su entorno. <\/p>\n

\u201cMi principio es el suicidio, jam\u00e1s consumado, que no consumar\u00e9 jam\u00e1s\u201d, escrib\u00eda Cesare Pavese. Sabido es que, en el caso del poeta italiano, s\u00ed se consum\u00f3 el proyecto<\/a>, pero podr\u00eda perfectamente no haberse consumado, pues la desaz\u00f3n respecto a la idea de prescindir de la propia vida no es una contingencia, sino expresi\u00f3n de un desgarro inherente a la idea misma. El sujeto no puede estar seguro de que su decisi\u00f3n refleja una conformidad de todas sus facultades conscientes o inconscientes. La persona mayormente dispuesta a renunciar a su vida de d\u00eda puede perfectamente percibir lo punzante del proyecto tras el despertar de un sue\u00f1o inquietante, del que directa o indirectamente la idea de la propia muerte formaba parte. <\/p>\n

Y, sin embargo, pese a esa interna confrontaci\u00f3n, o quiz\u00e1s en raz\u00f3n de la misma, hay razones para considerar que la idea de la muerte voluntaria es inherente a la singularidad de la condici\u00f3n humana y forma parte de su dignidad. La aparici\u00f3n del ser humano constituy\u00f3 una radical emergencia en la historia evolutiva, corolario de lo cual es que no siente la muerte como resultado de un proceso meramente biol\u00f3gico. \u201cSaberse desterrado en la tierra, siendo tierra, es saberse mortal\u201d, escribi\u00f3 Octavio Paz<\/a>. Sabedor de su propia muerte, es l\u00edcito que el ser humano llegue a considerar su derecho a prescindir de su ser biol\u00f3gico. Se tome o no la decisi\u00f3n de llevarla a cabo, la idea de avanzarse a la inevitable muerte natural est\u00e1 en todos los humanos, siendo, por as\u00ed decirlo, un universal antropol\u00f3gico. <\/p>\n

Es posible que la persona tensada por la idea de la muerte voluntaria finalmente decida permanecer en vida, pero en todo caso la variable ha de ser cu\u00e1l de los polos de la interna polaridad prevalece. Constatamos, por el contrario, que, en ocasiones, el paso al acto depende menos de la convicci\u00f3n del sujeto que de la deliberaci\u00f3n de jueces, m\u00e1s o menos atentos al criterio de especialistas cl\u00ednicos.<\/p>\n

Hace a\u00f1os, una pel\u00edcula se hizo c\u00e9lebre por su puesta en evidencia de la perturbaci\u00f3n que supone en la conciencia ciudadana la sospecha de que funcionarios controlan \u201cla vida de los otros\u201d. Pues bien, quiz\u00e1s no es menos perturbador el saber que hay funcionarios atentos a la conveniencia o inconveniencia de \u201cla muerte de los otros\u201d. <\/p>\n

Y un \u00faltimo apunte. Una oda mar\u00edtima de cuya autor\u00eda no hay seguridad evoca la soledad en la que muere el marino (\u201cthe sailor rests alone\u201d). Pues bien, se acompa\u00f1a al que desea morir o eventualmente se acent\u00faa el sufrimiento al impedirle hacerlo, pero, se trate o no de muerte voluntaria, la presencia exterior se esfuma en la muerte misma. Cabe sospechar que en los momentos \u00e1lgidos de la vida humana la soledad impera, pero desde luego se muere solo. Solidaridad aut\u00e9ntica es el respeto a quien decide avanzar ese momento punzante. <\/p>\n