{"id":74561,"date":"2026-07-04T05:43:03","date_gmt":"2026-07-04T03:43:03","guid":{"rendered":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/07\/04\/jorge-rojas-flores-historiador-la-mentira-las-tendencias-antidemocraticas-el-gusto-por-imponer-los-criterios-se-dan-tanto-en-la-derecha-como-en-la-izquierda\/"},"modified":"2026-07-04T05:43:03","modified_gmt":"2026-07-04T03:43:03","slug":"jorge-rojas-flores-historiador-la-mentira-las-tendencias-antidemocraticas-el-gusto-por-imponer-los-criterios-se-dan-tanto-en-la-derecha-como-en-la-izquierda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/07\/04\/jorge-rojas-flores-historiador-la-mentira-las-tendencias-antidemocraticas-el-gusto-por-imponer-los-criterios-se-dan-tanto-en-la-derecha-como-en-la-izquierda\/","title":{"rendered":"Jorge Rojas Flores, historiador: \u201cLa mentira, las tendencias antidemocr\u00e1ticas, el gusto por imponer los criterios, se dan tanto en la derecha como en la izquierda\u201d"},"content":{"rendered":"

La idea de Jorge Rojas Flores (Santa Cruz, Chile, 62 a\u00f1os) no es disectar el concepto de verdad<\/i> -o de verdad hist\u00f3rica<\/i>– sino defender, citando a Vargas Llosa, que las \u201cmentiras dicen verdades\u201d. Tambi\u00e9n, recordarnos que la negaci\u00f3n de la verdad no est\u00e1 solo en la mentira: ah\u00ed est\u00e1n la equivocaci\u00f3n, el ocultamiento, la exageraci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n, las leyendas, las falsificaciones, los silencios traum\u00e1ticos, los falsos recuerdos y otros \u00edtems, a todos los cuales hace converger y conversar en su \u00faltimo libro.<\/p>\n

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\u00a0El acad\u00e9mico de la Universidad Cat\u00f3lica de Chile presenta \u2018La historia que no fue\u2019. Errores, confusiones y falsedades del pasado. Un \u201clibro pol\u00e9mico\u201d, al decir del propio autor\u00a0\u00a0<\/p>\n

La idea de Jorge Rojas Flores (Santa Cruz, Chile, 62 a\u00f1os) no es disectar el concepto de verdad<\/i> -o de verdad hist\u00f3rica<\/i>– sino defender, citando a Vargas Llosa, que las \u201cmentiras dicen verdades\u201d. Tambi\u00e9n, recordarnos que la negaci\u00f3n de la verdad no est\u00e1 solo en la mentira: ah\u00ed est\u00e1n la equivocaci\u00f3n, el ocultamiento, la exageraci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n, las leyendas, las falsificaciones, los silencios traum\u00e1ticos, los falsos recuerdos y otros \u00edtems, a todos los cuales hace converger y conversar en su \u00faltimo libro.<\/p>\n

Historiador de la infancia y del mundo sindical, el acad\u00e9mico del Instituto de Historia de la Universidad Cat\u00f3lica de Chile presenta La historia que no fue. Errores, confusiones y falsedades del pasado<\/i> (Ediciones del Despoblado), publicaci\u00f3n inhabitual en la que alg\u00fan despistado querr\u00eda encontrar conspiraciones, paranoias y relato antiestablishment<\/i>. Y en realidad hay algo de eso, pero no en el discurso del autor sino en ciertos reportes period\u00edsticos, obras historiogr\u00e1ficas o mitos fundacionales que este examina. <\/p>\n

Porque, piensa el autor, \u201clos acontecimientos no suceden de cualquier forma, por m\u00e1s que haya distintas percepciones en los participantes u observadores. Incluso se puede llegar a discernir, a veces, si los hechos se produjeron o no. Esto tampoco significa negar que la fantas\u00eda, la leyenda y el mito tengan un lugar en la historia, pero solo en cuanto tales, es decir, sin sustituir la realidad por la imaginaci\u00f3n\u201d. Y a\u00f1ade en su obra que no se propone \u201cdenunciar, tampoco desenmascarar falsedades ni develar poderes ocultos\u201d, sino \u201cmostrar las distintas formas en que algunos hechos que nunca existieron se han erigido como ciertos en la memoria colectiva y en la reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica, as\u00ed como detenernos en algunos de ellos para entender la ra\u00edz de posibles equivocaciones o errores, o bien descubrir la intenci\u00f3n que hubo detr\u00e1s de la alteraci\u00f3n de la realidad\u201d.<\/p>\n

Encontrar\u00e1 en estas p\u00e1ginas el lector, entonces, historias que se cre\u00edan archisabidas pero que vistas de cerca no sostienen su veracidad. Y ac\u00e1 empieza a despuntar el car\u00e1cter \u201cpol\u00e9mico\u201d que el propio autor reconoce, en especial tras ver c\u00f3mo editores que ya lo hab\u00edan publicado y\/o que valoraban su trabajo historiogr\u00e1fico le rechazaron el manuscrito, o bien pospusieron su publicaci\u00f3n al punto de que prefiri\u00f3 llev\u00e1rselo a otro lado. <\/p>\n

\u201cInsidioso\u201d, dice Rojas Flores que lleg\u00f3 a decir uno de ellos sobre su libro.<\/p>\n

Con ra\u00edces culturales e intelectuales en la izquierda, el autor de Historia de la infancia en el Chile republicano<\/i> y La dictadura de Ib\u00e1\u00f1ez y los sindicatos<\/i> marca su punto desde el comienzo del libro, ayudando a entender la renuencia que al menos algunos en ese mundo puedan tener con su lectura. <\/p>\n

As\u00ed pasa, por ejemplo, cuando sostiene que la cifra de 30.000 desaparecidos durante la \u00faltima dictadura militar argentina <\/a>no tiene asidero en la evidencia disponible, sobre todo despu\u00e9s de que el informe de la Comisi\u00f3n S\u00e1bato reportara en 1984 una cifra cercana a las 8 mil y de que el propio exmontonero Luis Labra\u00f1a declarara en 2013 ante la prensa que invent\u00f3 la cifra de 30 mil para as\u00ed obtener apoyo a la causa de los derechos humanos en los Pa\u00edses Bajos. Que la pel\u00edcula Argentina, 1985<\/i><\/a> (2022) \u201cinsistiera en reproducir esa informaci\u00f3n como un dato confiable, real, indesmentible\u201d, parece justificarlo en su empe\u00f1o de entender fen\u00f3menos de este tipo. <\/p>\n

\"\"
Jorge Rojas Flores, historiador chileno.SOFIOA YANJARI<\/figcaption><\/figure>\n

No ve Rojas Flores como algo aceptable mantener mitificaciones en nombre de un bien superior, o bien evitar las desmitificaciones para no dar municiones al adversario, entendido este \u00faltimo como una derecha cuyas mentiras y deformaciones hist\u00f3ricas, sin embargo, se visitan tambi\u00e9n en el libro. As\u00ed las cosas, mientras considera necesario salir al paso de las versiones que para el Golpe de 1973 acusaron a la abogada comunista Carmen Hertz<\/a> de llamar por radio a tomarse la estatal cupr\u00edfera Codelco \u201cpor la fuerza y asesinar a quien se oponga\u201d, tambi\u00e9n le importa plantear que el legendario sindicalista Clotario Blest<\/a> muy probablemente no fue el orador encendido que llam\u00f3 en 1952, en una asamblea multitudinaria, a la fundaci\u00f3n de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT). Por m\u00e1s que el mismo Blest, en entrevistas y en sus propias memorias, dijera otra cosa, y que el escritor Jorge Baradit<\/a> hermoseara el episodio en su libro H\u00e9roes 2<\/i>. <\/p>\n

En un tercer piso del Campus San Joaqu\u00edn de la UC, cuando cae ya la tarde del \u00faltimo d\u00eda de junio, el historiador propone un bot\u00f3n de muestra respecto de que creer que las \u00e9lites acaudaladas chilenas han sentido y sienten desprecio por el pueblo no autoriza inventar dichos ni repetirlos acr\u00edticamente. Rescata para estos fines el caso del pol\u00edtico y banquero Eduardo Matte P\u00e9rez, quien habr\u00eda declarado en 1892: \u201cLos due\u00f1os de Chile somos nosotros, los due\u00f1os del capital y del suelo. Lo dem\u00e1s es masa influenciable y vendible\u201d. Con algunas variantes, eso citan desde la IA de Google hasta el periodista Daniel Matamala<\/a> en su libro Poderoso caballero<\/i> y el premio nacional de Historia Gabriel Salazar<\/a> en La enervante levedad hist\u00f3rica de la clase pol\u00edtica civil (Chile, 1900-1973)<\/i>. <\/p>\n

Pero como una cosa es pensarlo y otra decirlo, cuenta Rojas Flores que le llam\u00f3 la atenci\u00f3n tama\u00f1o desparpajo, as\u00ed como que este se expresara en El Pueblo, un peri\u00f3dico asociado al Partido Dem\u00f3crata, cercano al mundo popular. Y parti\u00f3 a ver el diario para notar que este citaba un peri\u00f3dico de propiedad de Matte, La Libertad Electoral. Tras consultar este \u00faltimo, advirti\u00f3 que \u201clo que hab\u00eda dicho no era eso\u201d. <\/p>\n

\u201cLa mentira, las tendencias antidemocr\u00e1ticas, el gusto por imponer los criterios, se da tanto en la derecha como en la izquierda\u201d, afirma el autor. \u201cPara m\u00ed, hay gente valiosa en la derecha y en la izquierda. Y hay gente de la cual es mejor alejarse en la derecha y en la izquierda. Creo haber aprendido eso hace tiempo. Pero hay gente que sigue sopesando las cosas en funci\u00f3n de su afinidad. O sea, los buenos en la historia est\u00e1n en un lado, los malos est\u00e1n en el otro, por lo cual ser\u00eda un deber resaltar aquello que contribuya a tal o cual causa\u201d. <\/p>\n

Y a prop\u00f3sito de mentiras, errores y desinformaci\u00f3n, las redes sociales y sus c\u00e1maras de eco parecieran radicalizar las cosas y dejar al pasado en verg\u00fcenza cuando se le pone en comparaci\u00f3n. Pero Rojas Flores no lo ve tan as\u00ed. <\/p>\n

\u201cTrato de salir al paso\u201d, dice, \u201cdel exceso de \u00e9nfasis en la multiplicaci\u00f3n de mentiras a ra\u00edz de las redes sociales y la inteligencia artificial. Claro, efectivamente multiplican [la voz de] grupos muy peque\u00f1os, pero trato de mostrar que ya la cultura de masas arrastraba estos problemas, que hoy se dan bajo nuevas formas, porque la tergiversaci\u00f3n corre por otros canales\u201d.<\/p>\n

\u00bfY a qu\u00e9 puede aportar su libro, finalmente? Quiz\u00e1, barrunta Rojas Flores, \u201ca ser un poquito m\u00e1s cautelosos a la hora de suponer que aquellas cosas que se dan por cierto lo sean. Y tambi\u00e9n, a estar alertas: a no solo denunciar las falsedades de los sectores que pol\u00edtica, intelectual o culturalmente est\u00e1n en las ant\u00edpodas de la posici\u00f3n de uno, sino tambi\u00e9n estar alertas a las tergiversaciones, los errores que pueden surgir del propio sector o campo del que uno proviene\u201d.<\/p>\n

\u00a0EL PA\u00cdS<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La idea de Jorge Rojas Flores (Santa Cruz, Chile, 62 a\u00f1os) no es disectar el concepto de verdad -o de verdad hist\u00f3rica– sino defender, citando a Vargas Llosa, que las \u201cmentiras dicen verdades\u201d. 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