{"id":77548,"date":"2026-08-08T05:30:01","date_gmt":"2026-08-08T03:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/08\/08\/el-lugar-de-la-ternura\/"},"modified":"2026-08-08T05:30:01","modified_gmt":"2026-08-08T03:30:01","slug":"el-lugar-de-la-ternura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/08\/08\/el-lugar-de-la-ternura\/","title":{"rendered":"El lugar de la ternura"},"content":{"rendered":"<p>Se ha escrito mucho sobre las mudanzas. No vengo yo aqu\u00ed a loar sus inexistentes virtudes ni a desmentir lo que ya sabemos: el caos, el desorden, el no saber d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo. Pero s\u00ed me gustar\u00eda se\u00f1alar que habitar lo que todav\u00eda no es una casa conlleva una peque\u00f1a alteraci\u00f3n del orden del mundo. Durante un tiempo, las cosas dejan de estar donde les corresponde: las cucharas viven con las novelas, los jarrones esconden calcetines y los libros acaban dentro del microondas. De ese desorden nacen encuentros improbables que, en circunstancias normales, dif\u00edcilmente llegar\u00edan a producirse.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/elpais.com\/babelia\/2026-08-08\/el-lugar-de-la-ternura.html\" target=\"_blank\">Seguir leyendo<\/a><\/p>\n<p>\u00a0Se ha escrito mucho sobre las mudanzas. No vengo yo aqu\u00ed a loar sus inexistentes virtudes ni a desmentir lo que ya sabemos: el caos, el desorden, el no saber d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo. Pero s\u00ed me gustar\u00eda se\u00f1alar que habitar lo que todav\u00eda no es una casa conlleva una peque\u00f1a alteraci\u00f3n del orden del mundo. Durante un tiempo, las cosas dejan de estar donde les corresponde: las cucharas viven con las novelas, los jarrones esconden calcetines y los libros acaban dentro del microondas. De ese desorden nacen encuentros improbables que, en circunstancias normales, dif\u00edcilmente llegar\u00edan a producirse. Seguir leyendo\u00a0\u00a0<\/p>\n<p class=\"\">Se ha escrito mucho sobre las mudanzas. No vengo yo aqu\u00ed a loar sus inexistentes virtudes ni a desmentir lo que ya sabemos: el caos, el desorden, el no saber d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo. Pero s\u00ed me gustar\u00eda se\u00f1alar que habitar lo que todav\u00eda no es una casa conlleva una peque\u00f1a alteraci\u00f3n del orden del mundo. Durante un tiempo, las cosas dejan de estar donde les corresponde: las cucharas viven con las novelas, los jarrones esconden calcetines y los libros acaban dentro del microondas. De ese desorden nacen encuentros improbables que, en circunstancias normales, dif\u00edcilmente llegar\u00edan a producirse.<\/p>\n<p class=\"\">En ese baile de objetos, inmersa en una largu\u00edsima y tediosa mudanza, pas\u00e9 10 d\u00edas \u2014que ten\u00edan que haber sido cuatro\u2014 viviendo en una casa prestada. Sin apenas pertenencias, me llev\u00e9 los dos \u00faltimos libros que hab\u00edan llegado a casa. Uno era el extraordinario <a href=\"https:\/\/elpais.com\/chile\/2026-01-03\/paz-lopez-ensayista-es-falso-que-uno-pueda-ponerse-en-el-lugar-del-otro.html\" target=\"_self\" rel=\"\" title=\"https:\/\/elpais.com\/chile\/2026-01-03\/paz-lopez-ensayista-es-falso-que-uno-pueda-ponerse-en-el-lugar-del-otro.html\"><i>P\u00e1nico y ternura, <\/i>de la fil\u00f3sofa chilena Paz L\u00f3pez<\/a>. El otro no me lo llev\u00e9. Simplemente estaba all\u00ed, en el bolsillo exterior de una maleta, sin que yo recordara haberlo guardado. Era la reedici\u00f3n de los ensayos de <a href=\"https:\/\/elpais.com\/opinion\/2022-08-05\/nada-mas-que-vacio.html\" target=\"_self\" rel=\"\" title=\"https:\/\/elpais.com\/opinion\/2022-08-05\/nada-mas-que-vacio.html\">W. G. Sebald<\/a>. Los libros, incluso en medio de las mudanzas \u2014quiz\u00e1 especialmente en medio de ellas\u2014, siempre terminan encontr\u00e1ndote.<\/p>\n<blockquote class=\"a_q\">\n<p>Desde que le\u00ed la pregunta: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la ternura? \u00bfEn quien la recibe o en quien la da?\u201d,  esta no ha dejado de acompa\u00f1arme<\/p>\n<\/blockquote>\n<p class=\"\">Me encontr\u00f3 tambi\u00e9n la frase con la que abre el texto de contraportada de <i>P\u00e1nico y ternura<\/i>. Dice: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la ternura? \u00bfEn quien la recibe o en quien la da?\u201d. Desde que la le\u00ed, la pregunta no ha dejado de acompa\u00f1arme. Durante a\u00f1os pens\u00e9 en la ternura como una forma de fragilidad. Algo que pertenec\u00eda al \u00e1mbito de los afectos, pero no al de las ideas. Tampoco a Paz L\u00f3pez, cuenta ella misma, le gustaba que la llamaran tierna cuando era ni\u00f1a. Ah\u00ed reside uno de los hallazgos m\u00e1s interesantes del ensayo: en preguntarse por qu\u00e9 una palabra que designa una forma de relaci\u00f3n tan fundamental ha terminado pareci\u00e9ndonos blanda, ingenua o intelectualmente sospechosa.<\/p>\n<p class=\"\">Lo que empieza siendo una reflexi\u00f3n sobre la ternura acaba convirti\u00e9ndose en una exploraci\u00f3n de los l\u00edmites de la comprensi\u00f3n y de la extra\u00f1a confianza que hemos depositado en una de las grandes consignas morales de nuestro tiempo: la empat\u00eda. En la pol\u00edtica, en la educaci\u00f3n, en la literatura, se nos recuerda constantemente la importancia de ponernos en el lugar del otro, y la idea parece tan evidente que rara vez nos detenemos a examinarla. Eso es lo que hace Paz L\u00f3pez: no negar la necesidad de acercarnos a los dem\u00e1s, sino poner en cuesti\u00f3n una de las promesas m\u00e1s seductoras de nuestro tiempo, la de que el sufrimiento ajeno puede llegar a ser comprensible. Cu\u00e1ntas veces el \u201cte entiendo\u201d no es una forma de acompa\u00f1ar sino de ocupar el lugar de quien habla. Porque \u00bfpodemos comprender? \u00bfY si el otro siguiera siendo, en gran medida, inaccesible?<\/p>\n<p class=\"\">A pesar de que L\u00f3pez cite a W. G. Sebald en varias ocasiones, lo tom\u00e9 por una de esas coincidencias lectoras que parecen conectar libros de forma azarosa. Los libros segu\u00edan ocupando lugares distintos en mi cabeza. Hasta que llegu\u00e9 a <a href=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2020-05-26\/escribe-y-venceras.html\" target=\"_self\" rel=\"\" title=\"https:\/\/elpais.com\/cultura\/2020-05-26\/escribe-y-venceras.html\"><i>Sobre la historia natural de la destrucci\u00f3n<\/i><\/a><i>,<\/i> uno de los ensayos reunidos en esa reedici\u00f3n que hab\u00eda aparecido de forma tan improbable en el bolsillo de mi maleta. All\u00ed, Sebald se pregunta c\u00f3mo fue posible que una devastaci\u00f3n tan inmensa como la de las ciudades alemanas arrasadas por los bombardeos aliados encontrara una representaci\u00f3n tan pobre en la literatura de posguerra.<\/p>\n<p class=\"\">Fue entonces cuando empec\u00e9 a escuchar una conversaci\u00f3n que llevaba p\u00e1ginas produci\u00e9ndose. No porque L\u00f3pez y Sebald hablaran de lo mismo, sino porque comparten una sospecha: que hay algo en el sufrimiento que se resiste tanto a la comprensi\u00f3n como al relato.<\/p>\n<p class=\"\">Hay una escena en <i>Sobre la historia natural de la destrucci\u00f3n<\/i> que no he conseguido quitarme de la cabeza. Sebald cita a <a href=\"https:\/\/elpais.com\/babelia\/2021-10-29\/pasion-en-tiempos-de-desesperanza.html\" target=\"_self\" rel=\"\" title=\"https:\/\/elpais.com\/babelia\/2021-10-29\/pasion-en-tiempos-de-desesperanza.html\">Stig Dagerman<\/a>, que viaj\u00f3 por Alemania en 1946 como corresponsal del peri\u00f3dico sueco <i>Expressen.<\/i> En uno de sus trayectos en tren atraviesa Hamburgo y durante 15 minutos contempla por la ventanilla un paisaje que describe como lunar: una extensi\u00f3n de ruinas, escombros y edificios reducidos a esqueletos. El tren va lleno, como iban llenos todos los trenes de la Alemania de posguerra, pero nadie mira a trav\u00e9s de las ventanas. Nadie dirige la vista hacia el exterior. Dagerman comprende entonces que lo reconocen como extranjero precisamente por eso: porque \u00e9l s\u00ed est\u00e1 mirando.<\/p>\n<blockquote class=\"a_q\">\n<p>Quiz\u00e1 el sufrimiento ajeno no es inaccesible porque est\u00e9 oculto, sino porque existe una distancia que ninguna imagen puede abolir<\/p>\n<\/blockquote>\n<p class=\"\">La destrucci\u00f3n estaba ah\u00ed. Era visible. Hab\u00eda sido experimentada por millones de personas. Y, sin embargo, algo imped\u00eda verla de verdad. O tal vez algo imped\u00eda convertir esa visi\u00f3n en relato. Quiz\u00e1 el sufrimiento ajeno no es inaccesible porque est\u00e9 oculto, sino porque existe una distancia que ninguna imagen puede abolir. La pregunta no es ya c\u00f3mo contamos el dolor, sino qu\u00e9 hacemos cuando no podemos comprenderlo.<\/p>\n<p class=\"\">Dice Paz L\u00f3pez que la ternura tiene una forma particular de mirar. No consiste en cerrar los ojos, sino en entrecerrarlos. Me gusta la precisi\u00f3n del gesto porque contradice una de las fantas\u00edas de nuestro tiempo: la de que mirar mejor equivale a comprender m\u00e1s. Entrecerrar los ojos es aceptar una cierta p\u00e9rdida de definici\u00f3n. Renunciar a la ilusi\u00f3n de una visi\u00f3n perfecta. Regreso entonces a la pregunta de la contraportada: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la ternura? \u00bfEn quien la recibe o en quien la da? Dir\u00eda que el lugar de la ternura est\u00e1 especialmente en quien mira. No en quien comprende ni en quien interpreta. Est\u00e1 en quien mira sin el deseo de apropiarse de lo que ve.<\/p>\n<p>\u00a0EL PA\u00cdS<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se ha escrito mucho sobre las mudanzas. No vengo yo aqu\u00ed a loar sus inexistentes virtudes ni a desmentir lo que ya sabemos: el caos, el desorden, el no saber d\u00f3nde ni cu\u00e1ndo. Pero s\u00ed me gustar\u00eda se\u00f1alar que habitar lo que todav\u00eda no es una casa conlleva una peque\u00f1a alteraci\u00f3n del orden del mundo. 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