{"id":77705,"date":"2026-08-11T09:22:31","date_gmt":"2026-08-11T07:22:31","guid":{"rendered":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/08\/11\/el-jardin-japones-un-microcosmos-que-resume-el-mundo\/"},"modified":"2026-08-11T09:22:31","modified_gmt":"2026-08-11T07:22:31","slug":"el-jardin-japones-un-microcosmos-que-resume-el-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perspectivaliteraria.com\/index.php\/2026\/08\/11\/el-jardin-japones-un-microcosmos-que-resume-el-mundo\/","title":{"rendered":"El jard\u00edn japon\u00e9s: un microcosmos que resume el mundo"},"content":{"rendered":"

En Jap\u00f3n no hay distinci\u00f3n entre el arte y las artes. Desde el siglo XIII, la jardiner\u00eda tiene tanta importancia como la pintura. Y como la arquitectura. La integraci\u00f3n entre el dibujo, el paisajismo y la geograf\u00eda es legendaria porque los jardines all\u00ed hablan a la vez de un momento y del mundo. Esto es: de los oc\u00e9anos, las islas, las monta\u00f1as, las cascadas, los lagos, los r\u00edos, las tortugas, las grullas, la camelia, la azalea o el agua. Sobre todo del agua. Y todo lo hacen desde la calma y desde la humildad.<\/p>\n

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\u00a0En Jap\u00f3n no hay distinci\u00f3n entre el arte y las artes. Desde el siglo XIII, la jardiner\u00eda tiene tanta importancia como la pintura. Y como la arquitectura. La integraci\u00f3n entre el dibujo, el paisajismo y la geograf\u00eda es legendaria porque los jardines all\u00ed hablan a la vez de un momento y del mundo. Esto es: de los oc\u00e9anos, las islas, las monta\u00f1as, las cascadas, los lagos, los r\u00edos, las tortugas, las grullas, la camelia, la azalea o el agua. Sobre todo del agua. Y todo lo hacen desde la calma y desde la humildad. Seguir leyendo\u00a0\u00a0<\/p>\n

En Jap\u00f3n no hay distinci\u00f3n entre el arte y las artes. Desde el siglo XIII, la jardiner\u00eda tiene tanta importancia como la pintura. Y como la arquitectura. La integraci\u00f3n entre el dibujo, el paisajismo y la geograf\u00eda es legendaria porque los jardines all\u00ed hablan a la vez de un momento y del mundo. Esto es: de los oc\u00e9anos, las islas, las monta\u00f1as, las cascadas, los lagos, los r\u00edos, las tortugas, las grullas, la camelia, la azalea o el agua. Sobre todo del agua. Y todo lo hacen desde la calma y desde la humildad.<\/p>\n

En Jap\u00f3n, unas rocas pueden ser un jard\u00edn, la monta\u00f1a en un jard\u00edn seco. Tienen tambi\u00e9n una manera de acotar sin encerrar la naturaleza \u2014la t\u00e9cnica del shakkei<\/i>, que significa paisaje prestado\u2014. El shakkei<\/i> invita a dise\u00f1ar un jard\u00edn pensando en sumar al propio las resonancias de las copas de los \u00e1rboles vecinos o de las vistas sobre colinas, r\u00edos u oc\u00e9anos. <\/p>\n

La cultura japonesa tiene su manera de explicar el tiempo en \u00e9pocas: Asuka, Nara, Heian, Kamakura, Muromachi, Monoyama, Meiji, Taisho, Showa, Heisei o Reiwa que no coinciden con el orden cronol\u00f3gico occidental. Por eso, despu\u00e9s de viajar durante d\u00e9cadas por Jap\u00f3n, el arquitecto Javier Vives (Barcelona, 1948) ha aprendido a tener en cuenta esa distancia. Y, en su libro Historia y arte del jard\u00edn japon\u00e9s<\/i> (Satori) trata de explicar, de manera did\u00e1ctica, lo que, desde que realizara su primer viaje a Jap\u00f3n en 1979, constituye su pasi\u00f3n: las relaciones entre el jard\u00edn, la arquitectura, el teatro y la cultura japonesa. Veamos c\u00f3mo lo hace.<\/p>\n

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Estanque visto desde la residencia del prior en el Tenry\u00fa-ji de Kioto (S XIV).Javier Vives<\/figcaption><\/figure>\n

Para empezar, hablando de naturaleza. Es decir: de imperfecci\u00f3n y de asimetr\u00eda. De la belleza como una casualidad y, tambi\u00e9n, como de un trabajo perfeccionado. Tambi\u00e9n del encanto de lo ef\u00edmero. De la reverencia hacia el medio ambiente y de las deidades sinto\u00edstas Kami, que pod\u00edan habitar \u00e1rboles, rocas, monta\u00f1as o r\u00edos. \u201cCon el sinto\u00edsmo los pe\u00f1ascos adquieren un valor simb\u00f3lico\u201d. Y con el budismo<\/a>, es la gran monta\u00f1a, que surge del mar, la que se convierte en el centro del universo. Y la que llega a los jardines japoneses, en forma de pedrusco, a partir del siglo XIV. <\/p>\n

Los guijarros de los recintos no s\u00f3lo evitan que los terrenos se embarren, tambi\u00e9n marcan la frontera entre el espacio divino y el humano. En los recintos pre-budistas aparecen tambi\u00e9n los estanques con carpas, las cuerdas hechas con fibra de arroz que sustituyen a las vallas para aislar lo sagrado del mundo. Con ellos aflora una idea de la originalidad diversa a la nuestra. All\u00ed lo importante es la idea. Con el deterioro una arquitectura se repara, se cambia. La piedra original, la madera empleada no es lo importante. La imagen que se perpet\u00faa con el cambi\u00f3 s\u00ed lo es. <\/p>\n

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Taizo-in en Kioto (s. XVI) Las piedras y las plantas apenas se levantan del suelo formado por guijarros que simbolizan un r\u00edo.Javier Vives<\/figcaption><\/figure>\n

Vives considera que la civilizaci\u00f3n nipona eclosion\u00f3 en el siglo XI, cuando naci\u00f3 el jard\u00edn naturalista. Gracias al monje zen Muso Soseki, la jardiner\u00eda dio en Jap\u00f3n un paso gigantesco. El arquitecto explica que fue Soseki, durante el periodo Kamamura (1185-1333), quien sugiri\u00f3 que los paisajes, adem\u00e1s de sorprender, embellecer y ser \u00fatiles pod\u00edan ser una ayuda para la meditaci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n<\/a>. <\/p>\n

En el posterior periodo Muromachi (1333-1573) el gobierno militar se traslad\u00f3 de Kamamura a Kioto en medio de disputas sucesorias que devastaron el pa\u00eds. Sin embargo, esos a\u00f1os vieron florecer las grandes artes japonesas. De esos d\u00edas, data la austera arquitectura shoin<\/i>, el teatro del no o la ceremonia del t\u00e9. Tambi\u00e9n los jardines secos \u2014sin elementos vegetales o acu\u00e1ticos\u2014. El zen, con su universo est\u00e9tico centrado en la resta, se impuso a las otras escuelas budistas. Y as\u00ed, las cascadas p\u00e9treas invitaban a la ensimismaci\u00f3n por encima de la gratificaci\u00f3n de los sentidos. <\/p>\n

Los jardines secos m\u00e1s conocidos son el Daisen-in y el Ryoan-ji, ambos en Kioto, que fueron sembrados, o construidos, en el siglo XVI y XV respectivamente. Vives los analiza en profundidad. Sin embargo, su libro va m\u00e1s all\u00e1 y presta atenci\u00f3n a muchos de sus ep\u00edgonos, como el Taiz\u00f2-in de Kioto, atribuido al pintor Kano Motonobu, que con su padre creo la escuela Kano de pintura. Como si fuera un paisaje pintado a vista de p\u00e1jaro, aqu\u00ed las piedras y losas tienden puentes entre los arbustos y la gravilla simboliza un r\u00edo. <\/p>\n

Algunos de los jardines m\u00e1s amplios, que combinan paisaje, jard\u00edn seco y lagos, corresponden al periodo Momoyama (1573-1603) cuando se inici\u00f3 la unificaci\u00f3n del pa\u00eds. Por eso, en el posterior periodo Edo (hasta 1868), que coincide con el traslado de la capital a Tokio para alejarla de las intrigas de la corte de Kioto, algunos se\u00f1ores feudales se construyeron jardines pensados para su retiro. Se conocen como jardines samurai<\/a>, y son peque\u00f1os, privados, pero su construcci\u00f3n parece mayor que su tama\u00f1o real. En el Shisen-d\u00f2 de Kioto (siglo XVII) la frontera entre interior y exterior ha desaparecido. El reflejo de la gravilla ilumina el peque\u00f1o jard\u00edn levantado en el periodo Edo como refugio para un samurai ilustrado.<\/p>\n

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-En el Shisen-d\u00f2 de Kioto (s.XVII) la frontera entre interior y exterior ha desaparecido. El reflejo de la gravilla ilumina el jard\u00edn.Javier Vives<\/figcaption><\/figure>\n

En ese tiempo se construy\u00f3 la Villa imperial de Katsura en Kioto. Se trata de un jard\u00edn aparentemente sencillo donde cada elemento es hermoso en cualquier \u00e9poca del a\u00f1o. Las piedras sobre el musgo forman caminos sutiles. Las copas de los \u00e1rboles no se roban el espacio y difuminan sus colores. <\/p>\n

Las constantes<\/h3>\n

Los jardines de las distintas \u00e9pocas han dejado como legado una serie de constantes en lo que hoy se conoce como el jard\u00edn japon\u00e9s. Para empezar la estrecha relaci\u00f3n entre el paisaje y la arquitectura, o la frontera diluida entre exterior e interior. Los elementos arquitect\u00f3nicos encuadran las mejores vistas. <\/p>\n

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Jard\u00edn de la Villa Imperial de Katsura en Kioto (s.XVII).Javier Vives<\/figcaption><\/figure>\n

Sean secos zen o no, el vac\u00edo es tambi\u00e9n una clave para estos jardines. Al igual que, en contraposici\u00f3n a los jardines cl\u00e1sicos occidentales, la asimetr\u00eda, m\u00e1s cercana al orden desordenado de la naturaleza. El resto es sutileza: vallas tan integradas que no dividen; caminos, casi absorbidos por la vegetaci\u00f3n, que susurran senderos; rocas, que construyen puentes y s\u00edmbolos \u2014la monta\u00f1a\u2014 y el agua, que nunca tiene un per\u00edmetro geom\u00e9trico, pero imprime dinamismo y aporta frescor y sonoridad \u2014y que, en los jardines secos, est\u00e1 representada por la gravilla\u2014. Hay faroles hechos con piedras para iluminar con velas por la noche. Tambi\u00e9n islas y puentes hechos de piedra y vegetaci\u00f3n. <\/p>\n

Entre los jardines tradicionales m\u00e1s recientes, el del Museo Adachi de arte moderno japon\u00e9s<\/a>, en Yasugi, fue dise\u00f1ado en 1970 por Nakane Kinsaku con cuatro zonas. Una contiene una catarata, inspirada en la pintura de Yokoyama Taikan que puede verse en el propio museo. Ese vergel, como cualquier jard\u00edn japon\u00e9s, es complejo y sencillo a la vez. Es, en realidad, un microcosmos y, como tal, resume el mundo.<\/p>\n

\u00a0EL PA\u00cdS<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Jap\u00f3n no hay distinci\u00f3n entre el arte y las artes. Desde el siglo XIII, la jardiner\u00eda tiene tanta importancia como la pintura. Y como la arquitectura. La integraci\u00f3n entre el dibujo, el paisajismo y la geograf\u00eda es legendaria porque los jardines all\u00ed hablan a la vez de un momento y del mundo. 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